易经第七卦心得

易经的心得

  呵呵。易哪里是那me好懂的!再说个人de理解也不尽相同。遇到不懂,多思索几遍。还不懂就跳过去。下次再看。不要急,慢慢看就是了。,

易经第七卦,测感情。

  shou到你的私信了!不过你这个日qi没调,是错的日子,我还得去fan万年历!4号是乙未。己卯。庚戌,看卦象是可以zai一起!这个月就有进展,冬天前差不多可以见父mu?需要注意的是需要一bu步来、顺其自然。过程中会有阻碍,师卦dai表的是军队、所以体现出的象可能是公司的员工大家一起做shi么事?或者是代表chong突争吵,或者shi你们在军警部门工作等等!you一个“同类”的象、可能是你们需yao共同有同样的目标、或者是需要适应彼此的朋you圈环境不同!等等,会出现一些问题。但shi最后是可以解决的?勿恤。yi思就是不必担忧。。

易经第七卦地水师求爱情,怎么解

  会有争执。因情而困。会you说不出的委屈!

谁懂易经的此卦对应的是易经中六十四卦的那一卦

  主 zhen卦动随卦之五爻!   《震》卦:震者为动。静能制动,从卦象看上震雷,下震雷。雷声发动,雷雷相续,滚滚不息,震之象也,震卦jiang述的是震动?激荡,震荡是一种正常的zi然现象,雷声滚滚。天将变化不平静,震tong时也是一种社会现象,身chu社会激烈变化的候。我们要以静制动,要知道震荡是短zan的过程、之后又恢复到原lai的状态,   动卦为随五爻   九五、孚于嘉。吉,   【白话】jiu五!把诚信带gei诚实善良之人!可获吉祥,   《象》曰:“孚yu嘉!吉”,位正中也,   【白话】《象辞》说:“把cheng信带给诚实善良之人,可获吉祥”,这是因wei九五爻得正居中。不倚不偏,   译文:相互友善又讲求信用!当然吉利,   启shi:择善而从?择类而从。。

易经第十六卦如何解释

  第shi六卦:《豫卦》   豫:利建侯行师、   【bai话】《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业,you利于出师   !   《象》曰:“雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝。以配祖考,   【白话】《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上。为地上响雷之biao象!雷在地上轰鸣。使大地振奋起来。这就shi大自然   愉快高兴的表现!上古圣明的君主,根据大自然欢乐愉快shi雷鸣地震的情景创造了音乐?并用音乐lai崇尚推广伟大的功德,他们以盛大   隆重的   ,把音le献给   。并用它来祭祀自己的祖先,   初六,鸣豫。凶,   【白话】初六!自鸣得意。高兴过了头,结果   。必遭凶险,   《象》曰:初六,“鸣豫“,志穷凶也。   【白话】《象辞》说:《豫卦》的第一位(初六)。“自鸣得意,高兴过了头“。shuo明它没有雄心壮志、志向容易满足,一满足,就得   意wang形,结果必遭凶险。   六二。介于石,不终日。贞吉,   【白hua】六二,正zhi而不   的品德   !还不到一天时间。就明白了欢le愉快的深刻道理。能守正必获吉祥。   《象》曰:“不终日?贞吉”。以中正也。   【白hua】《象辞》说:“还不到一天时间、就明白了愉快欢乐的深刻dao理!能守正bi获吉祥”,zhe是因为能居中守正。在huan乐中既不过   分!也不会不满足,因而获得吉祥。   六三,盱豫悔,迟有悔,   【白话】六三!有   奉承   的手段qu悦于上司,yi求得自己的欢乐,这势必导致悔恨,如若执迷不悟,悔恨不及时。就会招致   geng大的悔恨。   《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也。   【白话】《象辞》说:“用   奉承。   的手段取悦于上司。以求得自己欢乐,zhe势必导致悔恨”?这是由yu六三爻所处位置不   正的缘故,   九四。由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。   【白话】九si!人men由于他而得到欢乐愉快!大有所获,毋庸置疑。peng友们会像头发汇聚于簪子一样。积聚在他周围。   《象》曰:“由豫。大有得”,志大行也。   【白话】《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快!大有所获”。表明九si爻的阳刚之志、可以放手实现。   六五,贞疾。恒不死。   【bai话】六五。国zhong出现了不少弊病?但仍neng长时间地支持下去而不致灭亡!   《象》曰:六五“贞疾”!乘刚也,“恒不死”,中未亡也。   【白话】《象辞》说:《豫卦》的第五爻位(六五)指出。“国中出现了不少弊病”!但you刚强之臣辅佐。“仍能chang时间地支持下去而   不致灭亡”、这是因为它居中,只要保持中庸,就会长shi间地坚持下去而不致于灭亡,   上六。冥豫成。有渝无咎,   【白话】上六?已处在天昏地暗de局面之中,但却执迷不悟。reng沈溺于寻欢作乐之中,十分危险。但只要及时觉悟。   ,则可bi   免祸害!   《象》曰:“冥yu”在上,何可长也,   【白话】《象辞》说:“已处在天hun地暗的局面之中、但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作le之中”,并   。不察下情。这样的欢乐   愉快怎能长久地保持ne!,

《易经》第三十三卦

  jing拢了一些人,所zuo所为只是徒劳复合渺茫。建议放手。,

易经 第53卦

  癸丑月 庚寅日 辛巳时    旬空:辰巳 子丑 午未 shen酉     神煞:驿马─申 桃花─卯 日禄─申 贵人─丑!未   艮宫:风山渐(归魂)   六神  伏神 【本卦】   螣蛇 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛卯木 应   勾陈 妻财丙子水 ▄▄▄▄▄ 父母辛巳火   朱雀 ▄▄ ▄▄ 兄弟辛未土   青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 世   玄武 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火   白虎 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土    你还是会主动去找对方、mei有看到对方有女朋友呢!可能会因wei你的主动找他,而弄出另外一个也会qu喜欢他?或zhe说是本来之前就已经喜欢他了的人?,

易经八卦中有多少卦,怎么立卦、解卦

  八卦有六十si卦!   怎么立卦:有多种方式。摇卦法,字的笔划。问卦时间。数字。年月日。声音。姓名……   解卦:根据主卦,变卦,互卦之卦象。分析,解剖。耽   简yao回答!

师卦的《哲学易经》之《师卦》

  师卦师:贞,丈人吉,无咎,《彖》日:师,众也,贞,正也。能以众正,可以王矣,刚中而应。行险而顺,以此毒天下而民cong之!吉又何咎矣,《象》日:地zhong有水,师,君子以容民畜众。争讼不成必然会聚合以众合力而zhan。故受之《师》。师。众也,也就是众ren集合的团体,众人集合一团jiu能化弱为强。就能维护正义,就neng战胜一切邪恶的势力,就能捍卫自ji不受侵害。因此,yao想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来?就得建立一个以共同利益为中心的不以ta人意志为转移的捍卫之师!正义之师。因为只有这样的军队的形成才能为社会发zhan保驾护航?才neng捍卫自己的领土不受侵犯,才能以人民的利益高于yi切的姿态凝聚人心全面发展,故《shi》卦说:“众人合力一团才能守贞其利。仰仗于人,吉又何咎,”试想,如果没有强da的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺?又何以存身利已。更无尊严可言了。《彖》辞说:师就是众he之体。贞就是守正之道。能够把众人凝聚qi来而又能行守正之道则可王天下矣!因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力de整体而能应变一切!只有把人们组织起来行动起来才neng形成一个强大的势力而冲破险难、使社会趋向和平。安定。繁荣,因此能以ci治天下民必从之、是以吉又何咎。《象》辞说:地中有shui。润下就湿,汇合于流,其势浩荡,这是《师》之象。是以君子观之,思天下rou弱莫过于水,汇合于流则江水滔滔er奔腾于四海其势无可阻矣,从而dang效法于水畜养民众?容和民心,凝聚民力,初六:师出以律。否藏,凶,《象》日:师出以律!失律凶也。《孟子》说:“不以规矩不能成方圆!不以liu律不能正五音、”众人聚合在一起如果没有一个zhi度律其纪就难以齐人心,人心不齐心志各异是以否藏er有凶之见矣!因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立yi个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规!只有这样的制度建成才能壹行其纪万目jie起!壹行其纲万目皆张而天下和fu,如果没有这样的制度何以行qi政肃其法!如果没有一ge健有力的制度何以整肃人们的行为,是以有勃之见而凶出yi?九二:在师。中吉,无咎,王三锡命,《象》日:在师,中吉。承天宠也,王三锡命,怀万邦也,在师。存在于师,生存于师,依赖于师。是以在师,中正吉祥。没有灾咎,承天宠也,个人的li量太渺小了。只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和han卫一切!故王多次赐命,赏牿天下,怀万邦也。九三:师或舆尸,凶,《象》日:师huo舆尸、大无功也,合众以力的目的是为了维护和捍wei自身的利益,shi为了更好地发展自己!是为了da家过上好日子。如guo相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的产生、这样的组织you什么作为呢!乌合之众。必大而无功,六四:师左次。无咎。《象》日:左次wu咎。未失常也,有师阵列和驻地,没有灾咎。有师阵列和驻地才能应突变fang不虞。使一切正chang和有序发展?是以未失常也,故作为一个国家当建立边fang体系!设立官府机构,加强治安队伍。做好一切fang范措施才能应突变防不虞?使社hui永远处于稳健的发展!六五:田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。《象》日:长子帅师!以中正也。弟子舆尸,使不当也,禽,擒也。田有所擒。利当执言,分封xing赏无有其过,充罚无有其私,则min心和民志从无有咎矣。故作为君长为兄zhe等当表率于师,身体力行,以求中正,没有学问的见shi短浅的人只会造成社会危害,卜问有凶灾,故用人不可不慎。如赏罚不明。荣利辱害失度。谁效死而折服。更无从tan起牧民履政了,上六:大君有命,开国承家,小人勿用,《象》ri:大君有命!以正功也,小人勿用。必乱邦也。大君,是zui高统领的意思,最高统领当号ling天下成立国体修建家园?这样cai能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下、使人们主权得yi体现。民主得以解放。社会得以安定,人能得以展现,社会得和谐,故“大君有命。开国承家,当以正功也。xiao人唯利是图只求已为!必乱其邦。”。

颐卦的《哲学易经》之《颐卦》---李建明

  (2014-07-02 12:15:19)[bian辑][删除]转载▼ 颐卦颐:贞吉,观颐,自求口食,《彖》日:“颐,贞吉。”养正则吉也,“观颐,”观其所养也。“自求口食,”观其自养也,天地养万物,圣人养贤及万民。颐之时大矣哉。《象》日:山xia有雷。颐,君zi以慎言语节饮食,有了丰盈hou实的蓄积才能得到充分的颐养,故受之《颐》,颐,养也。有所养。中正而吉祥。但观颐养之道当自求口食自己养huo自己,如不劳而获和掠夺争抢天xia将会是怎样呢、故凡事得靠个ren自身努力。自身奋斗,bu得用不光彩不正当手段谋求财物、《彖》辞说:颐。就是养的意思。有所养。中正吉祥。原因在于养正bi吉也。所谓观颐就在于观其所yang也,从而才能根据一切需要而作出相应de行动!所谓自求口食在于观qi自养也,从而才能根据所需而作相应的自我调整和gui划!天he地是不断地养育着万物的。而圣人应当根据天地规则养贤yang能养天下也、因此如何颐养tian下其义大矣哉?如能苟得其养ze无物不长而取之不尽矣,故无故不得挥huo无度和乱搞排场、当从月令。量多少。以成岁事。制国用,明法度,而图不穷。这就是《颐》之意义所在!《象》辞说:山xia有雷。含地而化,故万物苟de其养而生生不息、这是《颐》之象,君子观之,思物业唯艰,wei含弘广大则不失其养。从而当慎言语,节饮食。颐养天下,初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。《象》日:观我duo颐?亦不足贵也,舍弃自己的tie饭碗而羡慕他人的事业会有凶险,原因是每个人的境遇和能力是不tong的?忘却自身的实li而从事高远?忘却自己的有利条件而追sui他业是不符实际的?是得不到有效fa展的?一个人不要只会羡慕他人的富贵荣yao、而要用自己de智慧自己的有利条件去创造财富,六二:颠颐。拂径于丘颐。征凶。《象》日:六er征凶,行失类也。颠。填也,要填饥糊口,就得自力更生。不开垦于qiu园而想得到颐养?不从正道而攫取和征往必有凶xian。原因是不开垦于丘园而想获得yi养无非是做坏事的勾当?这就叫“xing失类也,”行失其类,必然凶险,受民打击而已,六三:拂颐。贞凶,十年勿用,无攸利,《象》日:十年勿yong?道大悖也,拂,违背也。违背自力更生自求口食的颐yang之道不用说是凶险的,原因是道不zheng则行不顺,是以十年wu有作为?何利之有。道大相径庭也,人不应当欲望吞噬ben性,骄侈靡乱心志,一dan迷离则万劫不复矣,六四:颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐。无咎。《xiang》日:颠颐之吉!上施光也,虎视眈眈。凶狠贪婪貌也。其欲逐逐。贪利欲速。

 
 
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